人體五行學說在中醫和氣功中的體現

五行學說是我國古代的自然哲學。在醫學上主要是以五行配五臟爲中心來解釋人體方面的一些問題。在《內經》、《難經》中均有論述，五行學說隨着醫學的發展，內容有所豐富。但過去受歷史條件的侷限，以五行通套一切，不免有些牽強附會脫離實際的內容。

氣功養生是在中醫養生理論指導下，運用特定的方法配合呼吸和意念來調節人體身心健康的一種祛病延年的身心鍛鍊方法，通過自我調控意念、呼吸和身軀、來調整內臟活動，加強自身穩定機制，從而達到祛病益壽的目的，分動功與靜功兩大類。

氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，後者也叫內功。外功以內功爲基礎，靜極才能生動，所謂"內練精氣神，外練筋骨皮"，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功並非靜止，而是"外靜內動"，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說:"靜者靜動，非不動也。”

靜以養神，以吐納呼吸爲主要練功方法;動以練形，以運動肢體爲主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。

靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，"三調"結合，於是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》裏所說:"能動能靜，所以長生"。由上可知，氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛鍊方法。

相生是說可互相滋生和促進的關係。其次序是木生火，火生土，土生金、金生水，水生木。

相剋是說可互相制約和排斥的關係。其次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相乘是說可互相過分制約和排斥的反常現象。用它來說明一髒偏亢會導致一髒偏虛的病理。如肝氣過亢可乘襲脾胃。

相侮是說互相反克的關係。如正常情況下，金克木，但金氣不足或木氣偏亢時，木就反過來侮金，出現肺金虛損而肝木亢盛的病。

養氣功，尤其是“六字訣”、“洗髓金經”兩套基本功應全面練習。只要全面練習，就對臟腑、陰陽、虛實，進行自然調補，也就自然的進行着生克，而自然的生克又促使自然調補。只要調補的合理，也就避免了“乘”、“侮”的現象。

所以我們解釋六字訣補瀉時說：“呼氣爲瀉，是通導滯，散毒解結。”濁氣呼出，自然要吸氣補充進去，呼氣長，胸腹間空虛，自然就流進去較多的清氣來補充。缺多少，就補多少，新陳代謝出於自然，不要加人爲的勉強，就是率性而行的養生大道，生剋制化是天地陰陽對立統一自然之理，在生理上可以體現出來。

六字訣延壽養生功：腎吹氣法坐式，雙手抱膝，同時曲膝，全身自上而下自然放鬆，排除雜念，意守丹田，自然呼吸，先靜坐數分鐘，然後口吹鼻吸，吸時須令氣滿，然後徐徐吹出令其盡，反覆行之約20～30分鐘。

在雙手抱膝時，使小腹部壓力增大，當吹氣時小腹又用力收縮，將氣吹出，同時橫膈也在隨之升降。

脾呼吸法坐位臥式均可，先安靜一會，同時全身放鬆，意守丹田，然後撮口脣而呼，如此練習20～30分鐘。

肝噓氣法坐式臥位均可，先默坐寧神，排除雜念，然後噓氣，同時睜開雙眼。噓氣時兩側脅肋小腹收縮。如此練習20～30分鐘。

肺呬氣法坐式臥位均可，先放鬆全身，排除雜念，目然呼吸，默坐寧神。然後雙手上擎，呼呬氣。口四氣時，胸部用力收縮。如此練習20～30分鐘。

心呵氣法坐式或站式均可，先默坐片刻，排除雜念，寧心安神，全身從上至下放鬆，然後雙手交叉過頭，舉手即呵氣，手歸回原處時吸氣。呵氣時，可使膈膜上提，胸部用力。如此練習20～30分鐘。

三焦嘻氣法臥式，先靜心寧神片刻，然後嘻氣。嘻氣時，胸腹上下均往內收縮。

虛則補其母，實則瀉其子，以達到身體陰陽平衡的目的。

虛實補瀉的應用是中醫五行學說之原理，主要是藉助外援鍼灸和藥物時的作法。如腎水虧只用補腎的藥作用不大，腎之母是肺金，所以用補腎藥時也要用補肺金的藥物。肝氣虛有病，只用補肝之藥其效遲緩，加上補腎之藥，腎氣足則肝木得養而病自然消除。

鍼灸也是同樣，故五行生剋的母子關係一定要弄清。實則瀉其子也是一樣，如肝火過旺，用藥時只用平肝之藥物效果不明顯，加上瀉心火之藥物，則收效速，不過這都是用藥做外援。

練氣功則有所不同，氣猶水也，盈滿而後進，不管它虛實如何，在元氣充盈之下，虛則自然就會補上，實則自然會瀉下，率性而行，不加人爲的勉強就可以得到補虛瀉實之效果。如爲了加強真氣在經絡中之運行力量，根據五行相生之順序，在某一個字上加倍多做會更有些好處，應用上也不會出偏差。